Page 29 - AGOSTO 2026

Artículo
Panorama Universitario

pensamiento crítico, a la construcción de la autono- pueden ser falsas. Entonces, buscamos refugio en las
mía intelectual y como el espacio privilegiado desde religiones, en sectas, en partidos políticos, sindicatos
donde se puede gestar la transformación social. o en movimientos ideológicos; y muchos otros se re-
Sin embargo, buena parte de su funcionamiento fugian en la idolatría y la falsa pertenencia en equi-
cotidiano parece orientado a objetivos distintos; pos de fútbol.
pues ahí, los estudiantes aprenden a cumplir pro-
cedimientos antes que a cuestionarlos; los docentes 4. Herejías, hogueras e inspiración
aprenden a documentar aprendizajes antes que
a producirlos; las instituciones aprenden a medir Entonces, ¿Qué sigue? ¿Volverse cínico? ¿Esperar la
aquello que resulta fácil medir y a ignorar aquello próxima revolución? ¿Afiliarse al siguiente partido/
que verdaderamente importa. movimiento que promete salvarnos? ¿Mudarse a
Por ejemplo, la innovación educativa se ha conver- una montaña y vivir como Diógenes? No lo sé, y
tido en una palabra extraña; y a fuerza de repetirse sospecho que quien dice saberlo probablemente
con tanta frecuencia ha terminado perdiendo sig- intenta vender algo, hemos buscado un sinfín de sal-
nificado. Así las cosas, innovar parece consistir en vadores, políticos, intelectuales, académicos, activis-
cambiar plataformas, formatos, colores o nuevas de- tas, líderes sociales, empresarios, religiosos y demás
coraciones, sin alterar las relaciones fundamentales merolicos; levantamos los ojos al cielo, ¡pero nadie…!
de poder que organizan la experiencia escolar; como La historia está llena de personas que llegaron pro-
si bastara sustituir la decoración de una habitación metiendo libertad y terminaron exigiendo obedien-
para afirmar que hemos construido una casa nueva. cia; prometieron justicia y construyeron burocracias;
No resulta casual que muchas de las propuestas con- prometieron igualdad y levantaron nuevas jerar-
sideradas innovadoras sean precisamente aquellas quías; prometieron liberar al pueblo y terminaron
que el sistema puede absorber sin dificultad; se pre- hablando en nombre de él. No hay salvadores, no
mian las transformaciones que generan indicadores, hay elegidos, no hay mesías, y probablemente tam- 1 Doctorado en
evidencias y reportes; se celebran las metodologías poco exista una revolución final esperando detrás Educación con énfasis en
Formación Profesional y
que producen resultados visibles; se financian los del siguiente sexenio, de la siguiente elección o de la Práctica Docente en el
cambios que no cuestionan seriamente la estructura. siguiente moda ideológica o tecnológica. Centro de Actualización
del Magisterio en
En este orden de cosas, la innovación deja de ser una Eso puede parecer deprimente, pero a mí me resultó Michoacán (CAMM),
fuerza disruptiva para convertirse en un mecanismo liberador, porque si nadie viene a salvarnos, entonces Morelia, Mich., México.
de adaptación; así, el docente innovador corre el ries- dejemos de perder tiempo; pues como lo afirmó Frei-
go de parecerse a Wukong, escribiendo su nombre re (2005), "nadie libera a nadie, nadie se libera solo:
en uno de los dedos de Buda, convencido de haber los hombres se liberan en comunión" (p. 72). Tal vez
llegado más lejos que nadie. nunca podamos cambiar el mundo, ni siquiera estoy
seguro de que exista algo llamado "el mundo", y que
Referencias
3. Revolucionarios obedientes: lo que existen son personas, aulas, calles, barrios, co- bibliográficas
El saber os hará libres munidades, amistades, conversaciones; pedazos di- BAKUNIN, M. (2009).
Dios y el Estado. Fun-
minutos de realidad; y quizá ahí ocurre todo. Enton- dación Federico En-
Si la ignorancia era una prisión, entonces el conoci- ces, conservemos la capacidad de dudar, de escuchar, gels. (Obra original
escrita en 1871 y publi-
miento debía ser la llave, pero, ¿Y si tan sólo sé aque- de rectificar de aprender y de cambiar de opinión. cada póstumamente
llo que se me ha permitido saber? ¿Y si los límites de Quizá por eso admiro a los herejes, no porque siem- en 1882).
mi conocimiento fueron establecidos mucho antes pre tengan razón, sino porque se atreven a descon- CAMUS, A. (2005).
The myth of Sisyphus
de que yo naciera? Un pez puede conocer perfecta- fiar incluso de sus propias certezas. Como advertía (J. O'Brien, Trans.).
mente su charco y creer que ya los sabe todo. Pero, Bakunin (1882/2009), "no reconozco ninguna au- Penguin Books. (Obra
original publicada en
¿No será acaso tan sólo un sueño adolescente? toridad infalible", pues una fe absoluta en cualquier 1942).
Quizá el mayor triunfo del sistema funcional no sea autoridad "sería fatal para mi razón y para mi liber- FREIRE, P. (2005). Peda-
gogía del oprimido (2.ª
obligarnos a obedecer, sino enseñarnos a desear tad". La verdadera herejía (quizá libertaria) comienza ed.). Siglo XXI Editores.
aquello que garantiza su permanencia. En ese senti- cuando dejamos de delegar el pensamiento en la IA (Obra original publica-
do, Foucault (2002) sostiene que el poder moderno o en los demás; o desde cuando ya no permites que da en 1970).
FOUCAULT, M. (2002).
no solamente reprime, sino que produce sujetos y un líder carismático o un influencer atolondrado te Vigilar y castigar: Naci-
formas de comportamiento. Tal vez por eso también digan qué y cómo pensar. miento de la prisión (A.
Garzón del Camino,
puede fabricar revolucionarios obedientes, pues Quizá por eso seguimos necesitando hogueras, no Trad.). Siglo XXI Edito-
¿Cómo puedo estar seguro de que mis convicciones para quemar personas, pues ya hemos cometido res. (Obra original pu-
blicada en 1975).
más profundas son realmente mías? suficiente barbarie en nombre de nuestras certe-
¿Cómo sé que mis ideales, mis sueños, mis indigna- zas. Necesitamos hogueras (fogatas) para reunir-
ciones y hasta mis rebeldías no forman parte de la nos alrededor de ellas, para contarnos historias,
misma maquinaria que dice combatirlas? Es fácil des- para discutir, para disentir, para recordar que se-
confiar de los políticos, de las corporaciones, de las guimos siendo humanos, intentando comprender
religiones o de los medios de comunicación, pero lo un universo, un mundo, una sociedad y sus proble-
verdaderamente difícil es desconfiar de las ideas que mas, pero sin dioses, sin salvadores, sin falsos ído-
nos habitan, de aquellas certezas que constituyen los, sin respuestas definitivas.
nuestra identidad. Emprendamos juntos ese camino, arduo y sinuoso;
Quizá por eso existe algo que podríamos llamar sui- pero hagámoslo juntos, mirando hacia las estrellas
cidio filosófico, pues éste no se trata de la muerte del y soñando con ellas (ad astra, per aspera); constru-
cuerpo, sino de la renuncia a seguir preguntando. yendo el camino que nos lleve a conocerlas, aun-
Según Camus (2005), el ser humano suele buscar que todavía seamos peces, pues a sabiendas de
refugio frente al absurdo antes que aprender a habi- que nada en ese camino será sencillo para llegar
tar la incertidumbre. Así, preguntar y pensar resulta hasta lo más alto, valen la pena todos los intentos
menos doloroso que aceptar que nuestras certezas y todos lo esfuerzos.

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